期刊信息
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:中国文学
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专题研究
柳宗元柳州文学遗产旅游资源的开发研究(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】柳宗元文学遗产,洋洋洒洒、流传千古,是后人学习、研究、传播的重要对象,是中华民族思想文化宝库中的一颗璀璨的明珠。柳宗元在柳州期间留下的丰
柳宗元文学遗产,洋洋洒洒、流传千古,是后人学习、研究、传播的重要对象,是中华民族思想文化宝库中的一颗璀璨的明珠。柳宗元在柳州期间留下的丰厚文学遗产旅游是柳州人民的巨大财富,充分认识到这笔财富的旅游开发价值,加强对它的挖掘整理,探讨其开发的路径选择,并将其开发成为广西一流乃至全国一流的文学遗产旅游品牌,对于柳州乃至整个广西经济的发展与文化软实力的提升意义重大。
文学遗产作为一种文化资源,自古就与旅游结下了不解之缘,一方面,文因景生,旅游景观是文学作品的创作源泉和表现对象;另一方面,景因文名,文学作品对景观的生成、内涵与知名度都有重要影响。在文化旅游盛行的今天,对文学遗产旅游资源的开发研究意义重大。作为“唐宋八大家”之一的柳宗元,由于其特殊经历在柳州留下了丰厚的文学遗产。虽然对柳宗元文学的研究相对比较成熟,但是将文学遗产作为旅游资源的开发研究还较为薄弱。当前,加快对柳宗元柳州文学遗产旅游资源的开发,是推动柳州旅游业可持续发展,推进柳州历史文化名城、旅游名城建设,提高柳州城市软实力的必由之路。一、柳宗元柳州文学遗产旅游资源概述文学遗产是指中外历史上文学作品和文学理论批评著作的总称。在文学遗产中,有劳动人民的口头创作,但大量的是文人作品。茅盾曾说过:“‘词’,‘曲’,‘四六’,‘回文诗’,乃至‘八股文’,都是盖世无双的文字的游戏。倘这些‘文字的游戏’并不巧妙,那实在是冤枉了它。而这些‘文字的游戏’,也就是我们所有的一份文学的遗产,千百年来我们的文人互相传授,继续‘光大发扬’,以有今日之‘洋洋大观’。”[1]120在世界的文学宝库中,中国文学有着非常悠久的历史,并且以其自身独特的内容、形式和风格自成一格,形成独特的审美理想,有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系,在中国文化史上乃至世界文化史上具有一定的影响力。当代社会,文化旅游越来越兴盛,逐渐成为了经济的新增长点。文学遗产旅游作为文化旅游的一个重要内容,也成为了新的旅游热点。“文学遗产旅游作为一种遗产旅游类型,是建立在遗迹或吸引物的文学价值上,并且游客对于文学的观念具有相当的共同性的旅游活动。”[2]156“文学遗产旅游地作为文学故事、文学描述所发生的背景也就成了文学意象在现实世界的载体,由于文学遗产旅游地被赋予了文学遗产旅游所具有的各种价值,也就是具有了文学旅游附加值,成为了可供开发的旅游资源。”[3]71-72柳宗元作为我国著名的文学家、哲学家、散文家和思想家,曾与韩愈共同倡导唐代古文运动,并与其并称为“韩柳”,还与刘禹锡并称“刘柳”,同时与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”,此外更与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩并称为“唐宋八大家”,位居唐宋八大家的第二,在中国文学史上地位突出,成就巨大。柳宗元的一生留下的诗文作品数量多达600余篇,是一笔非常丰厚的文学遗产,应该被充分开发出来。柳宗元与柳州渊源独特,并在柳州创作出大量的作品。国外学者Herbert曾将“文学旅游地分为与作家有关,如作家生活过的地方、与作家有关的戏剧性事件的发生地;与作品的场景有关;与情感价值、怀旧、记忆、象征等有关,其内涵比某一特定的作家或作品更宽泛、更深刻”[2]156。据此,我们对文学遗产旅游资源做一个广义的界定,即文学遗产旅游资源是指与作家作品相关的一切可供旅游开发的资源,与作家相关的资源,如作家生活过的地方、作家的人生经历,与作品相关的资源,如作品描绘的场景、作品传达的情感等。狭义的文学遗产旅游资源则指可供旅游开发的文学作品和文学理论批评本身。柳宗元因为永贞革新失败所累,在永贞元年(805年)被贬为邵州(治所在今湖南省邵阳市)刺史,同年十一月,在赴任途中,柳宗元被加贬为永州(治所在今湖南省永州市)司马。元和十年(815年)正月,又被改贬到柳州(治所在今广西壮族自治区柳州市)任刺史。在柳州刺史任上政绩卓著又死于此地,虽只有短短的四年,但是作为地方的长官的他,在柳州做了许多实事,留下了许多精彩的故事和文学作品,成为文学遗产旅游开发的宝贵资源。如为民服务方面,对于柳州存在的“柳人以男女质钱,过期不赎,子本均则没为奴婢”[4]3793的陋习,柳宗元“设方计,悉赎归之,尤贫者,令书庸,视直足相当,还其质。已没者,出己钱助赎”[4]3793,释放了奴婢。还有“大修孔子庙,城郭道巷,皆治使端正,树以名木。柳民既皆悦喜”[5]351。“柳宗元除了亲自种柑种柳和组织群众开渠凿井、垦荒种地外,还注意引进中原地区的先进农业技术,教导百姓养鱼养猪,修建房屋,造船筑路。”[6]31宋人刘斧在《柳子厚补遗》中所说:“后又教之植木、种禾、养鸡、蓄鱼,皆有条法。民益富。”[6]31韩愈在《柳州罗池庙碑》中所描述的:“于是民业有经,公无负租,流逋四归,乐生兴事;宅有新屋,步有新船,池园洁修,猪牛鸭鸡,肥大蕃息;子严父诏,妇顺夫指,嫁娶葬送,各有条法,出相弟长,人相慈孝。”[7]190柳宗元为柳州的文化和经济发展做出了巨大的贡献,得到了柳州人民的爱戴,虽然经过了一千多年,柳州人民建庙立碑,不断传颂着他的功绩。就其留下的文学作品方面,据文安礼《柳先生年谱》考订,在柳州的四年中,柳宗元创作的诗文作品数量约有一百余篇,主要代表作品有:《柳州谢上表》、《柳州举自代状》、《柳州上中书门下状》、《雷塘祷雨文》、《记柳州山水近治可游者》、《志从父弟宗直殡》、《祭弟宗直文》、《先圣文宣王柳州庙碑》、《大鉴禅师碑》、《井铭》、《祭井文》、《寄韦珩诗》、《别舍弟宗一诗》、《韩漳州书报澈上人亡因寄诗》、《闻澈上人亡寄杨侍郎丈诗》、《代李愬襄州谢上表》、《复大云寺记》、《东亭记》、《祭杨詹事文》、《朗州司户薛君妻崔氏墓志》、《筝郭师墓志》、《平淮夷雅》、《上裴门下启》、《上襄阳李仆射启》、《与邕管李中丞启》、《贺破东平表》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、《柳州寄丈人周韶州》、《登柳州峨山》、《柳州二月榕叶落尽偶题》、《童区寄传》等。“他在柳州四年中,写下了一百零几篇诗文,在整部《柳宗元集》中占了近五分之一。”[8]7柳宗元在柳州期间创作的文学作品不仅数量众多、价值较高,而且流传广泛、影响巨大。总之,与柳宗元相关的资源,如柳宗元遗迹、柳宗元故居、柳宗元游踪、柳宗元文学作品等是一笔非常丰厚的文学遗产旅游资源,有待我们进行挖掘、整理和进一步开发利用。二、柳宗元柳州文学遗产旅游资源的价值柳宗元柳州文学遗产作为一种独特的文化旅游资源,更因柳宗元的名人效应,在当代文化产业与旅游融合日趋紧密的今天,具有较大的开发价值。首先是资源价值。旅游是一种文化产业,文化旅游在当代社会的兴盛,是旅游发展的必然趋势,“在形式多样的文化旅游中,以亲临文学作品发生地、体验作品描述的场景、参观作家生活遗迹等为主题的文学旅游,正逐渐受到人们的重视”[3]71。随着社会经济的发展及大众文化水平的提高,文学旅游的发展受到前所未有的重视,迎来了新的发展机遇。全国各地的文学遗产旅游资源逐渐被开发出来,受到了众多游客的青睐。虽然本来名不经传,但是由于柳宗元留下的文学遗产,已经成为了重要的文学遗产旅游目的地。柳宗元在柳州游踪广泛,如据其作品《柳州山水近治可游者记》可知,他游览过的柳州境内的山水景观有背石山、驾鹤山、屏山、四姥山、仙弈山、灵泉等。如今,探索柳宗元当年的游踪,成为了后代文人墨客探幽寻胜的重要旅游线路。此外,柳宗元文学作品的石刻也成为后代文人墨客争相观摩学习的重要人文景观,如刻在朝阳岩洞石壁上的《渔翁》、《游朝阳岩遂登西山二十韵》,以及刻在潇湘二水汇合处的《湘口馆潇湘二水所会》等。另外,还有一些后人为了纪念柳宗元而建立的一些人文景观,如柳州罗池旁建的“柳侯公园”,祠内存有历代碑刻40多件,尤其以柳宗元事、韩愈文、苏轼书而享“三绝”之誉的“荔子碑”最为著名,柳侯祠附近还有柳宗元衣冠墓,这里成为了后代文人墨客缅怀柳宗元的重要人文景观。虽然历经了多年的历史沧桑,当年柳宗元笔下的许多景观已经湮灭,但是根据柳宗元的文学作品的描述,对历史景观进行复现和重建已经成为了新的旅游景点,然而在柳宗元柳州文学遗产旅游资源的宝库中,这些被开发出来的景观也只是很少的一部分,还有许多资源有待考证、整理与开发、利用。其次是宣传价值。刘禹锡《九华山歌》有云:“君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。九华山,九华山,自是造化一尤物,焉能籍甚乎人间?”柳宗元《邕州柳中承作马退山茅亭记》亦曰:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”[9]384自然景观的美需要人的发掘,而优秀的文学作品,在景观的宣传与形成过程中起着非常重要的作用。优秀的文学作品就是最好的导游词和广告词,王正功的一句“桂林山水甲天下”,不仅宣传了桂林山水,也确立了桂林作为风景旅游城市在中国乃至国际上的地位。正是由于柳宗元的《永州八记》,的宣传,历代文人争相到永州旅游,如南宋时范成大来永州,就专门寻着柳宗元的游踪进行游览并做记曰:“路旁有钴姆潭。钴拇,熨斗也。潭状似之。”[10]114柳宗元对景观的宣传作用是巨大的,“然零陵一泉石、一草木,经先生品题者,莫不为后世所慕,想见其风流”[11]732。在柳宗元未到柳州前,柳州还是一座默默无闻的边远小城,直到柳宗元的到来,柳州才摆脱了“养在深闺人未识”的境地,呈现于世人面前。“柳宗元在从政之余写下了大量的文学作品,由于他的记述,鲜为人知的广西山水扩大了知名度。”[12]84郭沫若《访柳宗元遗迹诗》云:“柳州旧有柳侯祠,有德于民民祀之。丹荔黄蕉居士字,剑铭衣冢众人思。芟锄奴俗敷文教,藻饰山川费品题。地以人传人以地,拜公遗像颂公诗。”这首诗准确概括了柳宗元与柳州、柳州文化的关系,道出了柳州因柳宗元受封“文惠侯”而彰显神韵,柳侯祠因柳柳州“有德于民”而千年长存的绝妙关系。“柳州的山水知名于天下,柳侯的功绩可谓大矣。”[13]103充分利用柳宗元的名人效应,将柳宗元视为柳州的城市代言人,加强对柳州山水的宣传是非常有效的。最后是文化价值。对于千古文坛与中国文化,柳宗元的地位突出,影响深远,而柳宗元对于柳州的意义更是意义非凡。柳州位于广西壮族自治区中北部,自汉武帝建潭中县城以来,柳州的建城史已超2 100年。柳州是国务院批准的历史文化名城和国家甲级旅游城市,是广西的工业经济中心,多年来领跑广西工业,不仅有柳钢、柳工、柳微,有两面针、金嗓子等工业文化,也有柳宗元代表的历史文化,柳江人代表的史前文化和刘三姐代表的民俗文化等。文化是一个城市的灵魂,只有建立在深厚的文化自觉和文化自信的文化底蕴的基础上,柳州才能将工业生产升级为工业文化,具有可持续发展的动力。在柳州现有的文化中,柳宗元可谓是影响力最大、知名度最高的。柳州成为了“柳州、柳江、柳树、柳宗元”等以“柳”为特色的柳州历史名城。柳宗元柳州文学遗产大大提升了柳州的城市文化品位。“在他治柳的四年任上,曾登上柳州城楼和附近山峰,描绘鹅山柳水,抒发过‘岭树重遮千里目,江流曲似九回肠’的感叹和‘海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠’的悲愁,且还‘种柳柳江边’,用龙壁山的石头给刘禹锡制作砚台,从而赋予了柳州的山水以深厚的人文底蕴。”[13]103柳宗元柳州文学遗产旅游资源是柳州最有代表性的文化圭臬。江山也要伟人扶,要实现柳州城市发展的整体布局与长远利益,把柳州建设成一流的旅游文化名城,就必须充分开发柳宗元柳州文学遗产旅游资源,促进其文化价值的增值与经济动力的发挥,使之成为推动柳州旅游名城建设与城市发展的精神动力和经济支持。三、柳宗元柳州文学遗产旅游资源开发的路径当前,随着文化旅游的日益兴盛以及柳宗元文学影响的日益广泛,对柳宗元柳州文学遗产旅游资源的开发与利用成为了发展柳州旅游业,提升柳州城市形象与文化竞争力的必由之路,其具体的路径如下。首先是注重整体规划,整合资源。要开发好柳宗元柳州文学遗产旅游资源,就必须要树立柳宗元柳州文学遗产旅游资源开发的整体观念,对景区资源进行整合。虽然当前对柳宗元柳州文学遗产的研究成果较多,但是在这些研究当中,还有许多的文学遗产旅游资源还没有进入我们的研究视野当中,因此,需要对资源进行整合。柳宗元的文学遗产旅游资源涉及的范围广泛,包括自然景观、人文景观、民风民俗等类别,我们可以分门别类对其进行资源挖掘与整合。以民风民俗方面的文学遗产旅游资源为例,我们首先对柳宗元文学作品中涉及到的民风民俗进行文献考证和挖掘整理,并将考证出来的资源进行整合开发。柳宗元对柳州的民风民俗进行了较多的宣传和描写,如柳宗元《南省转碟欲具江国图令尽通风俗故事》诗曰:“圣代提封尽海壖,狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录,风土记中殊未传。椎髻老人难借问,黄茆深峒敢留连。南宫有意求遗俗,试检周书王会篇。”[7]146诗提到,虽然朝廷发文要求地方官对各地风情民俗进行调研并且上报朝廷,但是柳宗元却说柳州民风乖异,不仅对“难借问”于蛮荒的民众,更是不敢流连于黄茆深峒,因此无法上报柳州的民风民情。估且不论柳宗元以何种心态写此诗,但就这种欲写还拒的态度宣传柳州民俗,反而会引起更多人的好奇和关注,这首诗不失为宣传柳州民俗文化的非常好的一篇导游词,可谓对柳州民风民俗的整体宣传。又如《柳州峒氓》诗:“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽,鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”[7]487诗歌中提到的少数民族的奇装异服、绿荷包饭、墟市、鹅毛缝制的被子、用鸡骨去占卜,问水神等少数民族民俗资源都可以与其他作品提到的资源进行整合,并开发成一系列的旅游产品。总的说来,柳宗元柳州文学遗产旅游资源是非常丰富的,不过在当前的开发中,缺少的却是整体规划的观念,我们要在一个宏观开发的视野下,对柳宗元的文学遗产旅游资源进行全面挖掘、总体规划,整合资源,形成开发和发展合力。其次是开发柳宗元柳州文学遗产的专项旅游产品。柳宗元柳州文学遗产旅游资源大致分为两大类,一类是与柳宗元作家相关的旅游资源,如柳宗元生活过的地方,在柳州做过的事,用过的东西等;另外一类是与柳宗元文学作品相关的旅游资源,如柳宗元作品中描写过的人、事、物、场景、景观,作品表达出来的情感等。我们要分类别、分项目对柳宗元柳州文学遗产旅游资源进行专项旅游产品开发。与柳宗元相关的旅游资源,可开发出柳宗元寻踪游、柳侯祠古迹游、柳宗元生活体验游等专项旅游产品。如柳宗元《柳州城西北隅种柑树》诗所云:“手种黄柑二百株,春来新叶遍城隅。”柳宗元在柳州期间非常喜欢种植黄柑树,可开发出模仿柳宗元当年种柑树一样的农家生活体验旅游。与柳宗元文学作品相关的旅游资源,可开发出许多作品提到过或描写过的旅游景观与产品,如《柳州峒氓》诗歌中提到的“绿荷包饭”、“鹅毛被子”可以按照诗歌当中的描绘、结合历史的记载与当地的民俗文化开发出“柳宗元绿荷包饭”与“柳宗元鹅毛被子”的旅游产品。甚至我们还可以按照文学作品再造旅游景观,如以《种柳戏题》诗为例:“柳州柳刺史,种柳柳江边。谈笑为故事,推移成昔年。垂阴当覆地,耸干会参天。好作思人树,惭无惠化传。”柳宗元以一种“戏说”、“逗趣”的方法,说自己作为柳州刺史亲自种植柳树于柳江边,并且展开想象,随着时间流逝,浓绿的柳阴当会覆盖大地,耸立的树干将要直刺蓝天,到那时,人们见树也许引起怀念,惭愧的自己没有什么良好政绩可以流传。我们可以按照柳宗元当年的做法和想象,在柳江沿江边种满柳树、开辟柳树径和柳树园,专门用来缅怀柳宗元的功绩。最后是打造柳宗元柳州文学遗产旅游品牌。品牌不仅是经济实力的标尺,也是组织形象的标志。“旅游业是服务业中的一种,其产品不可储存性、不可异地消费和不可试用性的特点,以及旅游消费是一种心理感受消费的特性,决定了旅游品牌形象对于旅游业发展的特殊作用及其所处的特殊地位。可以说,旅游品牌管理是旅游业发展的关键,旅游品牌战略是旅游业发展战略的核心。”[14]105-106为了更好地拓展国内外旅游市场,快速发展柳州旅游业,迅速提高柳州的城市形象,应该积极打造一流的文化旅游品牌。在柳州现有的文化旅游资源中,柳宗元柳州文学遗产旅游资源无疑是最具有商业价值、宣传价值、文化价值的文化旅游资源。“柳宗元所代表的历史文化无疑是柳州最具代表性的文化圭臬,从战略高度构建柳宗元文化品牌,准确把握柳州的柳宗元文化特色,深化柳宗元文化内涵,在逐步恢复柳宗元文化遗迹的同时,融入其他地域文化元素开发相关文化产业,促进柳州城市文化建设和经济文化的发展,是提升柳州城市品位的首选之途。”[15]69进一步开发柳宗元柳州文学遗产旅游品牌成为了推进柳州历史名城、文化名城建设,提高柳州城市软实力的当务之急。我们要建立一些有实力和竞争力的文化企业,坚持文化建设的可持续性和社会融合性、保护和利用并重的原则,打造柳宗元柳州文学遗产旅游品牌。在打造文学遗产旅游品牌的过程中,既要尊重文献史实的真实性,对文学遗产资源进行重建和还原,也可以充分发挥文学的想象性对旅游资源进行大胆的建设和再造,既要充分反映和体现柳宗元文化精神的实质,彰显人文魅力,也要体现柳州的地域特色,并用创新理念去发现柳宗元柳州文学遗产的独特之处,通过合理的组合和包装,设计成为深层次文化品位的旅游产品,提高产品的认知度和品牌效应。柳宗元文学遗产,洋洋洒洒、流传千古,是后人学习、研究、传播的重要对象,是中华民族思想文化宝库中的一颗璀璨的明珠。柳宗元在柳州期间留下的丰厚文学遗产旅游是柳州人民的巨大财富,充分认识到这笔财富的旅游开发价值,加强对它的挖掘整理,探讨其开发的路径选择,并将其开发成为广西一流乃至全国一流的文学遗产旅游品牌,对于柳州乃至整个广西经济的发展与文化软实力的提升意义重大。[参 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