期刊信息
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:中国文学
期刊热词:
专题研究
鲁迅作品中的医学叙事与现代医学教育(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】小说暴露了庸医技术不过硬,还摆出高高在上、漫不经心的姿态,对患者的疾苦置若罔闻,缺乏共情,诊断、治病往往只有寥寥数语就结束了,医患之间失
小说暴露了庸医技术不过硬,还摆出高高在上、漫不经心的姿态,对患者的疾苦置若罔闻,缺乏共情,诊断、治病往往只有寥寥数语就结束了,医患之间失去了信任连结,医患缺乏共情纽带。若医学具有文学叙事的细腻和温度,即使看似不起眼的细节也可以满足真切的人的需求。
鲁迅文学中医学内容的辩证思考
从鲁迅个人经历和性格特点来看,鲁迅幼年青年时期遭遇中医庸医,承受失去亲人的打击以及他接受的西方医学,促成了他对中医的阴影和偏见,“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子。”但不能笼统地归结为鲁迅具有反中医情节。他是反对中医中的害群之马,是在新文化运动下揭穿伪道士的真面目,来批判国人的麻木,挽救国人的精神落后。中西医的疾病系统分类和诊断方法截然不同,鲁迅作为一名西医学生,中医的外行人,没有考证中医手法的玄机和药引的药理作用,只能作为患者或者家属从疗效好坏这单一标准评价医生水平。从古至今中医确确实实具有疗效,用作者个人观点来全盘否定中医疗效和价值有失偏颇。
从现代社会的眼光来看,中医药和典籍对现代医学贡献巨大。中医强调认知和感知的平衡,是思维能力的锻炼。阅读《伤寒论》,学习中西医结合思维的人能从条文对应出病生生理,熟悉中医内科学的人能读出脏腑经络辨证的味道,这是中医中逻辑推演和认知的价值4。另外,近年很多人提出感性思维的方法,如学习脉诊就要去感受四季流动,中医不是针对局部用药遣方,而是注重从整体调节人体功能,恢复阴阳整体平衡。从动态平衡中判断疾病的发生发展规律,在环境与人的整体系统中探究人体的健康和疾病。虽然西医在认识疾病的病理生理和微观领域的考察上远比中医精准深入,但对人体生理的认识和对疾病治疗的整体思维方式上望尘莫及5。当然,过于强调合一而忽视了人的差异性会使得中医理论笼统模糊。
医学和文学思维关系的互补性。文学与医学具有密切的关系,文学和医学面临的对象都是生命。最基本不同的是医学面对生理、身体上的病人,研究人的自然属性,而文学面对心理、精神乃至整个社会的疾病,研究人的社会属性6。医学研究客观规律,通过医学知识的发现、传播、应用,提高人类健康和生活质量。艺术来源于生活而高于生活,文学拥有充裕的力度和广阔的空间去表达生命这最高的存在,实质是对生命的观察和探讨。鲁迅文学作品中触目皆是医学术语,如痨病、癞疮症、痢疾、猩红热、红斑痧等疾病名称,《明天》《弟兄》《药》里的生理疾病,还有《狂人日记》《白光》《长明灯》的精神疾患,都应引起“医家”的疗救注意,它们的存在使读者初读就直观感受鲁迅对于“病态”的持续关注。“病”是鲁迅创作的源泉,“治病”是作品创作的目的。其文学作品中嬉笑怒骂,是文学中温暖的叙事力量和文学思维的人性之光,是冰冷的医学科学思维和技术所离不开的。但研究医学的普遍规律性科学问题不能过分强调文学气质。
对现代医学教育的启示
医学教育必须具有理论科学基础
科学理论是为医学基础。中西医的发展都需建立在科学的理论基础之上。西医把宏观的机体活动还原为低级的理化过程,注重人体的形态结构,把复杂人体分成八大系统,关注生理和解剖。但中医似乎没有合乎科学的理论。虽然古代解剖技术早已具备,但受社会伦理哲学束缚,技术条件不满足,古代医家不得不放弃解剖实践,解剖学出现不久就停滞不前7。由于解剖的粗疏,或基于腑脏结构、形态、位置,五脏对应阴阳五行,或基于血脉经络理论,再结合来源于《易经》的阴阳理论,调节身体的阴阳平衡,立足于哲学式空想8。曾任江苏省立医政学院(现南京医科大学)教务长胡定安提出“中医科学化”,与同僚特设“卫生特别训练班”,中医教育易改家学师承方式,中医可以报考入学,授以解剖、生理、病理、药理等基本课程,使中医学生抛弃阴阳五行的陈腐观念;也坚持“医学国际化”,让青年深知医学作为科学一部分,如特效药发明,必须经过科学程序才走向世界医学界,为医学革命而努力,为国争光9。
中西医的文化基础可以存在差异,但其科学的部分不能有“双重标准”,最终还是疗效说话。疗效的观察一定要符合实证科学的标准,基于客观实证的数据。把发展中医单纯当作弘扬中华传统文化是不可取的,建立在中国文化上的中医具有独特而系统的科学性,在其自身的境界里顺理成章,不是神学也不是骗术。别有洞天的生命观、健康观、疾病观的境界值得我们慎重对待、虚心学习。就像鲁迅《拿来主义》一文中的“鸦片”即文化遗产中集“精华”与“糟粕”为一体,中医发展必须取精用宏。
文章来源:《文学遗产》 网址: http://www.wxyczzs.cn/qikandaodu/2021/0222/456.html
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