期刊信息
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
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专题研究
论中医香疗文化(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】2 中医香疗与民俗 从文献记载来看,古代社会民俗很早就与中医芳疗结合在一起,人们使用芳香药物防治疾病、辟秽消毒、清洁环境的风俗习惯已经逐渐形
2 中医香疗与民俗
从文献记载来看,古代社会民俗很早就与中医芳疗结合在一起,人们使用芳香药物防治疾病、辟秽消毒、清洁环境的风俗习惯已经逐渐形成。
2.1 节庆用香祛疫
疫病是中国历史上对流行性传染病的统称。回顾中华民族几千年文明史,人们从来没有停止过同瘟疫的斗争。据史料记载,中国历史上经常是十年一大疫,三年一小疫。对于接二连三的瘟疫,人们普遍视为上天所降的“灾疫”,是一种警讯。民间常会利用各种节庆举行焚香驱疫仪式,并外用或内服各种芳香药,以除瘟消灾。《荆楚岁时记》中的端午节,主要以“败毒”为目的,人们熏燃菖蒲、蒿、艾等芳香植物来除秽驱邪,同时此日人们还“以五彩丝系臂”,“令人不病瘟”。孟元老的《东京梦华录》卷八记载:“端午节物:百索、艾花……香糖果子、粽子、白团、紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切,以香药相和,用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日,卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾;次日家家铺陈于门首,与粽子、五色水团、茶酒供养;又钉艾人于门上,士庶递相宴赏。”[4]由此可见宋朝端午节所用香药甚多,尤其重视艾草的使用,在古代先民的观念中,艾草疗疾驱邪的能力很强,其中所提“佛道艾”,产于河南汤阴之伏道,在宋朝被认为是艾中佳品。另外,其他民间传统节日都会用到香,如传统除夕、祭祀祖先、诸神,要焚香祭拜;中秋月圆则有赏月闻香、吃月饼、喝桂花酒(茶)、焚斗香等民俗;重阳节有佩香草、饮香酒等辟邪求吉的习俗,《西京杂记》中记载重阳节:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,令人长寿。”[5]
2.2 日常佩香防疾
香囊以其轻便小巧、制作精美成为古代中国最普遍的香具,也是人们日常生活不可或缺的物品。父母给自己的孩子佩戴香囊,主要用于祛寒湿、提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌、增强身体抵抗力。古人佩戴香囊的习俗可以追溯到先秦时代,《礼记内则》中有:“男女未冠笄者,鸡初鸣,咸盥、漱,栉、縰、拂髦;总角,衿缨,皆佩容臭。”[6]配制香囊的草药大致有:薄荷、冰片、樟脑、茉莉、防风、丁香、木香、白芷、月桂、乳香、艾叶、苍术、槟榔等。人们根据不同病证进行香囊药物配制,可以治疗和预防各类疾病。东晋葛洪《肘后备急方》中有:“取雄黄如枣核,系左腋下,令人终身不魇魅。”[7]《备急千金要方》中有“上七味,末之,以蜜蜡和为丸,如弹子大,绛袋盛,系臂,男左女右,及悬屋四角,晦望夜空,中庭烧一丸。”[8]香囊还可以五彩丝线相系,概因青、白、赤、玄、黄五色合于五行学说,分别代表五行中的金木水火土,也代表五方神力,有驱邪之用。
2.3 衣物熏香除湿
中医认为,梅雨季节湿邪较重,阳气不展,阴湿之邪易引起多种疾病,所以梅雨时节熏香以艾草、菖蒲、苍术为主体,可祛湿除邪。在中国历史上长期存在一种给衣物熏香传统,人们使用各种各样香草香花熏香衣物,可以防霉除湿,袖领留香,提升生活品质。唐朝药王孙思邈在《备急千金要方》中描述熏衣香方:“沉香、煎香(各五两)雀头香藿香丁子香(各一两)上五味,治下筛,纳麝香末半两,以粗罗之。临熏衣时,蜜和用。”[8]宋代《洪氏香谱》中记载蜀王熏御衣法:“丁香馢香沉香檀香麝香(以上各一两)甲香(三两),制如常法右件香捣为末,用白沙蜜轻炼过,不得热用,合和令匀,入用之。”[9]以上熏衣方中所用香料能达到香衣避秽燥湿防蛀防腐的功效。具体熏香方法要求:“凡熏衣,以沸汤一大瓯置熏笼下,以所熏衣服覆之,令润气通彻,贵香入衣难散也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上熏之,常令烟得所。熏讫,叠衣,隔宿衣之,数日不散。”[9]宋代陈敬《香谱》记载:“凡欲熏衣,置热汤于笼下,衣覆其上,使之沾润,取去,别以炉爇香,熏毕,迭衣入箧笥隔宿,衣之余香数日不歇。”[10]唐宋以后,熏香方法更加科学,不再是直接燃烧香料,而是隔火熏。可见在熏衣的过程中,古人非常重视热水先润衣,促进衣服表面充分吸收香料的芬芳。
3 中医香疗与文学
3.1 文人与香
中医养生学认为,精神内守是防病治病的根本,精神养生在于通过怡养性情、调摄情志等方法,促进人的身心健康,达到形神兼养、预防疾病的作用。中国文人与“香”素有不解之缘,他们以香怡情、以香养德、以香修性,对后世香疗养生文化影响深远。
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