期刊信息
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
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专题研究
少数民族文学史编纂语境下民间文学问题研究基(5)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】(一)思想层面的民间文学批判 何其芳首先提出了对待文学遗产的基本态度,他在中国作家协会第三次理事会扩大会议上的发言中谈到:“我们对于过去一切
(一)思想层面的民间文学批判
何其芳首先提出了对待文学遗产的基本态度,他在中国作家协会第三次理事会扩大会议上的发言中谈到:“我们对于过去一切有价值的文学遗产并不是抛弃而是继承;但这种继承并不是无批判地兼收并蓄,而是批判地吸收;而且这种批判地吸收并不是仅仅为了保存过去的传统中的优点,而且更重要的是为了今天的艺术上的创造和革新。这就是我们对待文学遗产的基本态度。”[11]37他在1960年8月2日在中国作家协会第三次理事会扩大会议上的发言中明确提出了自己的观点:“怎样对待文学遗产,这是同我们的文学发展和思想教育有关的问题。怎样对待文学遗产,这是马克思列宁主义在理论上已经解决但在实际工作中仍然容易发生偏向的问题。”[11]32何其芳认为文学遗产继承问题不只是文学创作和发展问题,更是思想问题。他在《关于梁山伯和祝英台的故事》一文中说到:“在中国人民革命取得了全国胜利以后的今天,必然要产生再一次的对文学遗产和文化遗产重新估价的运动。这就是认真地用马克思列宁主义的立场、观点、方法来估价。然而,如果我们的准备不足,既未能真正通晓马克思列宁主义,又没有深厚的文化知识和历史知识,再加上缺乏自知之明,就很容易有这样一种十分幼稚的想法,一味依靠几个革命术语或几个简单的社会科学的概念就可以'批判'一切,就可以通行无阻,而这就必然要发生许多错误,并且要发生笑话式的错误。”[12]147要用辩证的唯物主义去看待文学作品,对待那些表现了封建思想的民间文学作品,不应该只看它的表面,更要看到它的深层。《梁山伯与祝英台》故事在全国各地都有广泛流传,各地也对它有所改编,但是何其芳认为这些改编“差不多都丧失了民间传说原有的色彩和想象,成为一个很平庸的脚本。”[12]143这些脚本的结局被改的与民众流传的结局差别甚大,改掉了原本梁祝变成蝴蝶的结局,变为祝英台“向石碑一头撞过去”或者“用剪刀刺入喉中而死”,她父亲幡然醒悟等结局,这些都是把原本结局看作是一种“迷信”的色彩。这在何其芳看来都是“不能够细心地科学地分析一个具体作品的思想或艺术性,企图依靠几个革命术语或几个简单的社会科学的概念就去妄加‘批判’。”[12]146这些观点可以看出,何其芳充分尊重民间文学的讲述形态,充分尊重民间文学中人民的生活、人民的情感。
他在少数民族文学史编写讨论会的发言中说到:“《蒙古族文学简史》对《江格尔传》《红色勇士谷诺干》等作品,批评它们没有摆脱‘英雄造时势’的唯心主义观点,把主人公写成了个人英雄,对人民群众是历史的创造者表现不足。但古代的神话传说,英雄史诗,以至像《三国演义》《水浒传》《西游记》等著名小说,差不多都是这样写的,是不是都应该加以这样的批判呢?古代的作者不可能有我们今天的历史唯物主义观点,他们在作品中把个别人物写得很突出,一般人民群众写的很少或者甚至没有写,自然是和他们的思想有关的。”[2]75众所周知,《三国演义》《水浒传》《西游记》等作品都是来源于在民间广泛流传的故事或神话传说,它们是民众创作和作家创作相结合的成果,这些作品中虽然都表示了对封建统治的不满,以及揭露了封建社会的腐朽与残酷。这些作品不可避免的带有时代的局限性,有封建糟粕,塑造了传奇的个人英雄。但是在评价一些民间文学作品的思想性与艺术性时,不能按照今天的标准去看待,文学作品是有时代性的。在少数民族文学史编写讨论会中,何其芳多次强调不能用今天的标准去评判古代的文学作品。甚至把这条办法作为一个规定:“对古代作品,应看到它们的时代和阶级的局限性,不应以今天的标准来要求;但内容有显著毒害,不利于社会主义事业和民族团结者,必须加以删节。”[7]12我国有些少数民族直接从封建社会进入到社会主义社会,他们的民间文学作品中必然含有大量的封建思想,对于这些作品应该科学地看待,评价过去的作品要秉持历史唯物主义观点。会上通过对蒙古族民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》的思想进行讨论,该作品有两种版本:“参会学者持两种意见,肯定的一方认为两匹骏马是最下层人民的形象,故事说明要自由就得像小骏马一样起来斗争。否定的一方有两种看法,一种认为两匹骏马代表劳动人民,但这个故事是提倡妥协,宣扬阶级调和,歌颂成吉思汗;另一种认为两匹骏马代表成吉思汗的近臣,这个作品反映的是统治阶级内部的矛盾,小骏马也并不是彻底反抗当时的统治阶级,不过是想要得到重视。”[2]84《成吉思汗的两匹骏马》在蒙古族人民中间广为流传,它承载了人们的思想情感,通过对这些作品所蕴含的思想情感进行分析,更好地掌握蒙古族人民所处的社会。对民间文学的思想层面的批判,一定要站在民间文学作品所处的年代,不能用今天的标准来看到民间文学所蕴含的时代思想。
文章来源:《文学遗产》 网址: http://www.wxyczzs.cn/qikandaodu/2021/0224/459.html