期刊信息
刊名:文学遗产
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:中国文学
期刊热词:
专题研究
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:中国文学
期刊热词:
专题研究
论鲁迅小说在中国小说史上的地位(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】附记》)。公心讽世和人身攻击,代表着两种截然不同的创作方法,前者是现实主义的,后者是反现实主义的,所以后者自然为鲁迅所不齿c鲁迅主张真正现
<孔乙己>附记》)。公心讽世和人身攻击,代表着两种截然不同的创作方法,前者是现实主义的,后者是反现实主义的,所以后者自然为鲁迅所不齿c鲁迅主张真正现实主义的小说创作既要着眼于真实,又要着眼子社会,两方面结合起来才不致偏向上述的任何一端。他在谈到自己为什么做小说时,说;。说到‘力什么’做小说罢,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。”(《我怎么做起小说来》)现实主义,总是和进步的社会功利目的联系在一起的。鲁迅认为,小说创作的目的必须是“为人生”,而且要“改良这人生”,他所着眼的是全社会,史全社会的进步。这充分表现了一个伟大现实主义者的宽阔胸襟和崇高精神境界。当然,要达到这一目的,就必须真实地表现社会,必须。真诚地,深入地,大胆地看取人生”。而社会是发展的,生活永远在变化,作家应该时时感受着时代的脉搏,写出社会变化中裴含的时代内容,有助子社会的前进。他指出:“世界日日改变,我们的作家取下假而,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了,早就应该打一片崭新的文场,早就应该有几个凶猛的的闯将I”(《论睁了眼看》)这是召唤,也是自勉。冉迅其实是比任何一位同辈作家都更锐敏、更深刻地感受到了时代的脉抖,从而使他的作品获得丁观实主义的新深度。一九一八年发表的《狂人日记》,是鲁迅的第一篇白话小说。它界常深刻地揭示了一代文学的共同的时代主题——反封建。在谈到它的成因时,鲁迅说过;“后以偶阅《通鉴》,乃悟中国人尚是食人民族,因此成篇。此种发现,关系亦甚大,而知者尚寥寥也。”(一九一八年八月二十日《致许寿裳》)反封建,本来是从民主主义革命一开始就面临的历史课题,但改良主义者自不必说,就连资产阶级民主主义革命派对封建主义的认识也远未达到这咩的深度。“我翻开历史一查,……歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不衬,仔细看了半夜,习‘从字缝里看出字朱,满本都写着两个字是‘吃人’!”小说所表现的这个显然已属于新民主主义革命才能有的思想,在新民主主义革命正式开始之前,确实是知者寥寥;但对干革命的进行、社会的发展来说,又确实是关系甚大。《狂人日记》虽然是一篇小说,但它所达到的思想高度及其巨大的认识价值,即使与当时思想界、理论界的最新成果相比,都是毫不逊色的。它的影响之广泛、对社会人心的震动之大,则是无与伦比门。可以这样说,《狂人日记》刘‘鲁迅的小说创作以及由它所开胩灼一代文学来说,无疑起着一种形象化的宣言作用。如果说《狂人日记》对延续效千年的封建宗法制度及其意识形态作了一个形象的总结,是从一种更高的概括意义上反映现实的,那末,鲁迅接着发表的其他小说,则是从不同的角度,依据生活发展的偶然形式,向现实生活的深处开掘,继续丰富着、发从揩《狂人口 i耻所揭示的时代主题。他塑造了一系列食人者的形象,诸如赵太爷、七大人、鲁四老爷等等。虽然径迅当寸还不是自觉的阶级沦者,但他早巳感受到了人间的不平,看到了人们分力不同等级的严酷事实,并把它在作品中客观地反映出来。从闰土、阿Q、祥林嫂等人的生活境遇,不是可以清楚地看出这一点吗?他们与赵太爷、七大人和鲁四老爷等人之间极不平等的关系,他们之间实际土的不同,确实。比人们空想中的阴阳两界还利害”<《叶紫作<丰收>序》)。《药》中所写的“西关外靠着城根。的坟地,埋满了死刑、瘐毙和穷饿而死的人,层层迭迭的新旧坟茔?“宛然阔人家里祝寿时候的馒头”。这触目惊心的描写,不是对食人者吃人观实的深刻表现吗?从这些饱蘸着鲁迅愤激之情的深沉描绘里,我们是不难看门:;生活的本质所在的。但应看到,仆迅所揭露的重点并不在经济剥削和政治压迫方面,而在于封建礼教的吃人本质,这是由他所坚持的启蒙主张所决定的。鲁迅认为,要救㈠,“其首在立人,人立而后闩.事举”(《文化偏互论》);而要“立人。,就必须唤醒人的自觉,把人们从吃人的封建礼教中解放出来。这也就是他常说的。田民性。问题。封建的意识形态是一种十分顽固的统治寸以止,卞亥革命后?它仍然作力一种主要的思想武器阻碍着社会的进步。“现在没有皇帝了,刘寻出一个‘道柱,j少大帽子?看他何等利害。”(随感录三十三》)所以,直到一九二五年,汁迅还依然强引:真真JL匕后最要紧的是改革同民性,否则无论是专制,是共和,是什·么门、么,招牌虽换,货色照旧,伞不行的。”(《两地:汀》)在小说中?鲁迅毫不留情地揭露了封建道德的腐朽和虚伪,辛辣地鞭挞了道学家们的丑恶灵魂,以便让人们知道:“它们是无所不力的,涡口仁义,行为比什么都不如。”(《两地书》)《(n巴皂》中的道学家四铭,表面上道貌岸然,实际—匕满肚子男盗女娼。号见一个年青的乞女,口头上盛赞其难得的孝行,脑子里萦绕着的却是不可告人的非非之想;此想不可得,但给老姿买了一块橄榄皂,生她“以后就用这个……”。真是入木三分,活画出他的鬼脸。行迎的史?那些对历史知识并不真正懂得、而且还常拿外国东西为自己贴金的新式流氓无赖也在标榜“州粹”以自贵,企图以它作为达到卑鄙目的的手段。《高老夫子》巾的老杆——六干牛,便是这样。这就更足以引起人们的警觉了。鲁迅对这一类人物的揭露更有深刻的意义征。鲁迅一方面拆穿旧的道德文明的假面,一方面则着力揭露它的吃人木质。《祝福》中的祥林嫂尽管死于冻娥,但把她逼上绝路的,却是封建礼教。而.巳临死的时候,她内心还怀着 q极大的矛盾和痛苦,构成了一奠更力深沉的精神悲剧。一般沦者认力,祥林嫂临终前对鬼神的存在产生丁怀疑(哪怕是朦胧的),这表明她终于产生了反抗情绪(哪怕是极力初步的)。其实,这是一种误解。扦林嫂是希望有魂灵存在的,因为倘真如此,她便可以在死后和亲人见面,即便死了,悲凉灼心灵还司·街列一点慰安。这种迷信思想曲折地表现了她对人性的渴求。但她又害怕八有边灵的存在(不是怀疑,而是恐惧),因为那样也就有地狱,也就有锯身的可价场丫:这是一甚多于今人心灵颤动的精神悲剧啊I象祥林嫂这样的人,实际上都成了鲁四老爷之沆祭祀天地祖宗,祈求更大幸福的牺牲晶。封建的伦理道德,岂止是吃掉一个扦林嫂,连哲经是十分驶烈的改革者吕纬甫,魏连曼和敢于冲决封建网罗的子君,不是也终于被它吞噬掉灵魂、甚王生命了么?这又是一幕何等惊心动魂的时代悲剧I尤为深刻的是,仟迅在探索和表现这一问题时,从社会关系的柜互联结着眼,把现实王义的笔墨渗透到了受害者的心灵深处,既表现了统治阶级的思想如何腐蚀着受害者的心灵,又表现了受害者自身的弱点如何与这些腐蚀融为一体,从而形成了一个至力重要的社会问题。阿Q是一个最突出的例子。阿Q是一个流浪雇农,但占据着他的思想、构成他性格特征的却是自欺欺人的精种胜利法。这种精神牲利法不是贫雇农阶级固有的阶级属性。而是封建统治者腐朽没落时的必然精衬状态。然而,表现在阿Q身上又完全是合乎逻辑发展的结果。一方面,由于各阶级、阶层的人们都处在广泛的联系当中,统治阶级的思想就是社会的统治思想,它通过各种渠道灌输和渗透到阿Q的头脑中去。另一方面,也有阿Q自身的内在根据。他是个小生产者,只有狭隘、㈠弘、落后、保守等种种弱点,这些驹点与统治阶级的精神胜利法有其内在的一致之处,能够融汇在一起。所以,我们既不能笼统地说,阿Q的精神胜利法纯然是统治阶级的影响;也不能断然说它就是阿Q自身的产物。应读从阿Q所处的社会联系和阿Q的内在因素的结合上作具体的分析。阿Q的精神胜利法是阿Q革命的障碍,冬管由其阶级地位所决定,他全产生一种自发的革命要求;但由于这种精神胜利法的作用,却又会使他作完全背离革命要求的理解,甚三走上悲剧的结局。卵迅塑造这个形挚的本意,并不在于表现阿Q的什么非命要求,而是要表现这种要求怎样地被精神胜利法作丁悲剧性的歪曲。此外,华老栓(《药》)、工几妈((
文章来源:《文学遗产》 网址: http://www.wxyczzs.cn/qikandaodu/2021/0205/428.html