期刊信息
主办:中国社会科学院文学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0257-5914
CN:11-1009/I
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.283217
数据库收录:
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期刊热词:
专题研究
遗产与族群以客家文化遗产保护为例(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】(二)强调文化遗产独特的族群意义,并将对文化遗产的保护提升至对族群文化保护的高度 按世界《保护非物质文化遗产公约》,非物质文化遗产指“被
(二)强调文化遗产独特的族群意义,并将对文化遗产的保护提升至对族群文化保护的高度
按世界《保护非物质文化遗产公约》,非物质文化遗产指“被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。”①联合国教科文组织:《保护非物质文化遗产公约》,2003年10月。由此可见,非物质文化遗产有几个特点,一是其遗传性,传统性,二是创造性、变迁性,三是与群体的身份认同紧密相关。文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它对某些社区和群体有着特殊的意义,同样,离开了特定的社区与人群,文化遗产的语境也将被破坏。因此,在遗产叙事中,将遗产与人群结合,是赋予遗产以意义的最有效方式。由客家地区发展出来的文化遗产,将其与客家文化作天然的联系,这也成为诸多文化遗产表达的一致套路。这是因为,藏身于族群文化背后的文化遗产显得更具特色与吸引力。
文化遗产,无论是物质的还是非物质的,都与我们过去的生活息息相关的。而正如戴维英格利斯所揭示的,我们的日常生活,都是由文化塑造的②[英]戴维英格利斯著,张秋月等译:《文化与日常生活》,北京:中央编译出版社,2010年。。在客家文化遗产的表述中,首先就是将文化遗产裹挟进客家人的日常生活之中,如山歌就是人们在生产生活中创作出来的文化,它与人们的日常生活息息相关,在非遗的表达中,同样体现了其在人们生活中无处不在的特点,如《大观》所言,“兴国山歌植根于客家文化的深厚土壤中,涵盖了客家人生活的方方面面,饱含着丰厚的客家文化信息。从某种意义上说,兴国山歌是客家人繁衍生息的一幅历史画卷。”③《国家级非物质文化遗产大观》,第38页。而同样的表述也反映在对赣南采茶戏的描述中:“赣南一带是客家人的聚居区,客家先民落户当地后以采茶为生,采茶戏作为当地家喻户晓、人人喜爱的地方戏,已成为凝聚客家民心、团结客家乡亲的艺术纽带,是研究客家语言、艺术及民俗文化的重要材料。”④“国家级非物质文化遗产名录”,中国网。
有趣的是,同此获批的第一批国家级非物质文化遗产采茶戏项目中还有一个是由广西壮族自治区博白县申请的桂南采茶戏,中国网“国家级非物质文化遗产名录”是这样介绍的:“桂南采茶戏清代中叶由江西赣南经粤北传入桂南,据今约有四百多年历史。”但整个对桂南采茶戏的介绍却丝毫不具族群色彩,而是代之以地方特色:“桂南采茶戏载歌载舞,活泼热烈,具有浓厚的地方特色。它与当地群众的文化生活、审美情趣密不可分。”从为同一批获批并同为采茶戏项目的两篇介绍中,我们看出,赣南采茶戏被赋予的独特族群意义,同样,以客家入名的梅州山歌更无时不在强调其族群文化特色,“梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间,内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等,涵盖了客家人生活的方方面面。……是客家文化的重要组成部分,对于客家学的研究都有宝贵的参考价值。”甚至还举出晚清黄遵宪、屈大均和当代钟敬文等学者都曾对梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重视,而事实上,对他们而言,客家山歌之于民俗学的意义更甚于客家文化本身。而保护这些文化遗产,也成了保护族群文化的重要举措。“抢救和保护梅州客家山歌,对于保存客家文化、丰富中华文化、丰富客家人的文化生活都具有重要意义。”⑤“国家级非物质文化遗产名录”,中国网。
三、讨论:遗产与族群
遗产叙事具有多元属性,有反映日常生活,有反映宗教信仰、有呈现地方政治、有指向族群区隔,在这众多的叙事里,族群指向只是其中一种,是很有趣的一种表达。但这并不代表遗产与族群天然地绑定。那么,当遗产与族群相遇,哪些文化会被选来代理族群?却显得格外有深意。正如郝瑞对彝族的研究所以发现的,彝族漆器成为彝族的文化名片与族群标识。
同样,王明珂对羌族食物的研究也发现,这些特殊的食物“在民众的言谈、书写与行为中化为各种文化符号,以维持各种社会边界或造成边界变迁。”也就是说,在从羌人到羌族的过程中,那些因生态与自然环境而种植的食物被认定为羌族特有的民族标识①王明珂:《青稞、荞麦与玉米——一个对羌族“物质文化”的文本与表征分析》,《西北民族研究》2009年第2期。。尽管作为族群的客家与从族群到民族转变中的彝族、羌族有非常不一样的地方,但在客家文化遗产的申报与表达过程中,我们却也见到了类似的过程。
文章来源:《文学遗产》 网址: http://www.wxyczzs.cn/qikandaodu/2021/0728/605.html